By MARK EBERS
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Dieses Argument greift die herkommliche Forschung so grundsatzlich an, daB schwer verstandlich wird, wie es der Organisationskulturforschung noch moglich sein soli, mit dem alten Forschungsprogramm kompatibel sein zu wollen. h. die 'symbolisch-kulturellen' und 'technisch-strukturellen' Realitaten der beiden Forschungsprogramme seien deckungsgleich, variierten gemeinsam, wei I sie - in irgendeiner Weise verknUpft seien. Dann namlich ware der geringere Anspruch berechtigt und angemessen, denn dann lieBen sich beide Arten der Analyse - die des 'social factist' und die des 'interpretive paradigm' - auf einander beziehen und damit u.
Es wurden zunachst die Felder abgesteckt, auf denen die Auseinandersetzung sich abspielt. Es ist nun an der Zeit, diese Felder zu betreten, die vorgeschlagene Alternative auch inhaltlich zu prUfen. 41 Der Gesichtspunkt, der uns dabei in den folgenden Kapiteln leiten 5011, ist: impliziert das andere Forschungsprogramm, das von der Organisationskulturforschung vorgeschlagen wird, dal3 Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Struktur von Organisationen und dem Verhalten ihrer Mitglieder nicht nur in anderer Weise begrifflich gefal3t und konzeptualisiert, sondern auch in anderer Weise als bisher erklart werden?
In Kapitel I. h. es wurden zunachst die Felder abgesteckt, auf denen die Auseinandersetzung sich abspielt. Es ist nun an der Zeit, diese Felder zu betreten, die vorgeschlagene Alternative auch inhaltlich zu prUfen. 41 Der Gesichtspunkt, der uns dabei in den folgenden Kapiteln leiten 5011, ist: impliziert das andere Forschungsprogramm, das von der Organisationskulturforschung vorgeschlagen wird, dal3 Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Struktur von Organisationen und dem Verhalten ihrer Mitglieder nicht nur in anderer Weise begrifflich gefal3t und konzeptualisiert, sondern auch in anderer Weise als bisher erklart werden?